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明朝流传一首诡异童谣,相士叹道:不好,曹操要复活了!果然应验

www.alvoagro.com2019-08-18

  在中国古代,曾流传着一种特殊的谣言形式——政治童谣。区别普通的童谣,政治童谣往往以谶纬之术与现实相结合,对未来政治发展进行预言。借助儿童之口,这种朗朗上口的谣言流传极快,能以很快速度蔓延全国,造成群众性的恐慌。

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  此外,某些政治童谣的预言非常准确,实在了令人惊叹。例如东汉末年,董卓乱政,民间就流传着:“千里草,何青青。十日卜,不得生”的童谣。实际上,这个童谣玩得不过是个拆字游戏,“千里草”实际就是“董”字,“十日卜”就是“卓”字。这首童谣的实际意思,就是诅咒董卓早死。

  果然过了不久,董卓变为亲信吕布所杀,印证了童谣的预言。

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  到了隋末,政治童谣又一次显现了威力。窦建德,是隋末起义群豪之一。在出征虎牢关,与李世民对垒前,窦军中突然流传有这样一首童谣:“豆入牛口,势不得久。”结果窦建德行至牛口渚,果然惨败于唐军,不幸被李世民俘虏。

  实际在中国古代历史上,这种政治性的童谣还有很多,古代人对此深信不疑。因此,历代朝廷都十分重视这种童谣,甚至会专门派官员去民间“风闻”,采集这些童谣,并让方士和相士进行解读,用以未雨绸缪。

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  天启年间,朝政败坏、外夷相侵,伴随着严重的自然灾害,曾经强大的大明王朝有土崩瓦解的危险。根据《明史·五行传》记载,当时民间突然流传着这样一个谣言:

  “邺台复邺台,曹操再出来。”

  所谓邺台,就是曹操称魏王时,在邺城建造的三座高台——冰井 、 铜雀 、 金虎 三台。其中 铜雀台最有名。这首童谣的含义与字面意思一样简单,就是曹操马上要复活了。然而这里的“曹操”到底是指什么,大家一直有争议。

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  有些官员和相士认为,这里的“曹操”明显暗指当时的大宦官——魏忠贤。早在南宋时,曹操就已经被官方视为乱臣贼子的象征。明朝初年,当小说《三国演义》面世后,曹操的形象更是降入谷底。因此有人认为,在朝中或许已经出了一个像曹操一样的“大奸臣”。从天启朝的政治局势看,此人肯定就是当时的“九千岁”魏忠贤。

  在天启时代,魏忠贤可谓是权倾朝野,天启帝忙于木工,几乎将所有朝政都交给魏忠贤处理。此外,天启帝在赐予魏忠贤爵位时,竟模仿东汉献帝颂扬曹操的“九锡文”,这不能不让人生疑。同时,魏忠贤的姓氏与曹操的封爵一样,都是“魏”,更是实锤了那首“曹操再出来”的童谣。因此东林党在对抗魏忠贤与阉党时,就曾拿这首童谣大做文章,说魏忠贤与曹操一样,要谋权篡位。

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  然而事实却证明,这个魏忠贤其实并不是童谣暗指的主人公,“曹操”实际另有其人,他便是有“曹操”这个绰号的大流贼——罗汝才。

  在明末西北民变中,最出名的无疑是李自成和张献忠,而紧随其后的便是罗汝才。在明末农民战争中, 他的实力仅次于李自成、张献忠而居第兰位。他足智多谋、阴险狡诈、反复无常,因此获得了“曹操”的诨号。

  在战斗中,罗汝才曾自领一军,到处烧杀。其后,他的兵锋为明将洪承畴所阻,被迫接受“招抚”。然而罗汝才并非真心投降,受抚不过是他的缓兵之计。崇祯二年(公元1639年),罗汝才再次反叛,他依附张献忠转战四川、湖广、河南。

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  但到了第二年,罗汝才再次背叛,他脱离了张献忠,投靠了李自成,自称“代天抚民威德大将军”。与简朴、不好女色的李自成不一样,罗汝才好奢侈,光姬妾就有几十个。除此以外,罗汝才胸无大志,他之所以起兵并非为了争夺天下,而是为了满足他对财富、美女的贪欲。因此,李自成非常看不起他,经常暗地里骂道:“酒色之徒也”。

  1642年,李自成突然发现罗汝才与明朝大将左良玉有所勾搭,似乎又想“反正“。为了解除后患,李自成设置了一场鸿门宴,将罗汝才及其亲信全部诛杀。而罗汝才的四十万大军,也落入李自成之手。

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  总之,在《明史》看来,“曹操再出来”的童谣确实应验了。因此才会评价:“贼汝才自号曹操,此其兆也!”

  在中国古代,曾流传着一种特殊的谣言形式——政治童谣。区别普通的童谣,政治童谣往往以谶纬之术与现实相结合,对未来政治发展进行预言。借助儿童之口,这种朗朗上口的谣言流传极快,能以很快速度蔓延全国,造成群众性的恐慌。

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  此外,某些政治童谣的预言非常准确,实在了令人惊叹。例如东汉末年,董卓乱政,民间就流传着:“千里草,何青青。十日卜,不得生”的童谣。实际上,这个童谣玩得不过是个拆字游戏,“千里草”实际就是“董”字,“十日卜”就是“卓”字。这首童谣的实际意思,就是诅咒董卓早死。

  果然过了不久,董卓变为亲信吕布所杀,印证了童谣的预言。

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  到了隋末,政治童谣又一次显现了威力。窦建德,是隋末起义群豪之一。在出征虎牢关,与李世民对垒前,窦军中突然流传有这样一首童谣:“豆入牛口,势不得久。”结果窦建德行至牛口渚,果然惨败于唐军,不幸被李世民俘虏。

  实际在中国古代历史上,这种政治性的童谣还有很多,古代人对此深信不疑。因此,历代朝廷都十分重视这种童谣,甚至会专门派官员去民间“风闻”,采集这些童谣,并让方士和相士进行解读,用以未雨绸缪。

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  天启年间,朝政败坏、外夷相侵,伴随着严重的自然灾害,曾经强大的大明王朝有土崩瓦解的危险。根据《明史·五行传》记载,当时民间突然流传着这样一个谣言:

  “邺台复邺台,曹操再出来。”

  所谓邺台,就是曹操称魏王时,在邺城建造的三座高台——冰井 、 铜雀 、 金虎 三台。其中 铜雀台最有名。这首童谣的含义与字面意思一样简单,就是曹操马上要复活了。然而这里的“曹操”到底是指什么,大家一直有争议。

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  有些官员和相士认为,这里的“曹操”明显暗指当时的大宦官——魏忠贤。早在南宋时,曹操就已经被官方视为乱臣贼子的象征。明朝初年,当小说《三国演义》面世后,曹操的形象更是降入谷底。因此有人认为,在朝中或许已经出了一个像曹操一样的“大奸臣”。从天启朝的政治局势看,此人肯定就是当时的“九千岁”魏忠贤。

  在天启时代,魏忠贤可谓是权倾朝野,天启帝忙于木工,几乎将所有朝政都交给魏忠贤处理。此外,天启帝在赐予魏忠贤爵位时,竟模仿东汉献帝颂扬曹操的“九锡文”,这不能不让人生疑。同时,魏忠贤的姓氏与曹操的封爵一样,都是“魏”,更是实锤了那首“曹操再出来”的童谣。因此东林党在对抗魏忠贤与阉党时,就曾拿这首童谣大做文章,说魏忠贤与曹操一样,要谋权篡位。

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  然而事实却证明,这个魏忠贤其实并不是童谣暗指的主人公,“曹操”实际另有其人,他便是有“曹操”这个绰号的大流贼——罗汝才。

  在明末西北民变中,最出名的无疑是李自成和张献忠,而紧随其后的便是罗汝才。在明末农民战争中, 他的实力仅次于李自成、张献忠而居第兰位。他足智多谋、阴险狡诈、反复无常,因此获得了“曹操”的诨号。

  在战斗中,罗汝才曾自领一军,到处烧杀。其后,他的兵锋为明将洪承畴所阻,被迫接受“招抚”。然而罗汝才并非真心投降,受抚不过是他的缓兵之计。崇祯二年(公元1639年),罗汝才再次反叛,他依附张献忠转战四川、湖广、河南。

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  但到了第二年,罗汝才再次背叛,他脱离了张献忠,投靠了李自成,自称“代天抚民威德大将军”。与简朴、不好女色的李自成不一样,罗汝才好奢侈,光姬妾就有几十个。除此以外,罗汝才胸无大志,他之所以起兵并非为了争夺天下,而是为了满足他对财富、美女的贪欲。因此,李自成非常看不起他,经常暗地里骂道:“酒色之徒也”。

  1642年,李自成突然发现罗汝才与明朝大将左良玉有所勾搭,似乎又想“反正“。为了解除后患,李自成设置了一场鸿门宴,将罗汝才及其亲信全部诛杀。而罗汝才的四十万大军,也落入李自成之手。

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  总之,在《明史》看来,“曹操再出来”的童谣确实应验了。因此才会评价:“贼汝才自号曹操,此其兆也!”

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